» Franz Schultheis
Université de Genève

Wenn Pierre Bourdieu Recht hatte, als er vor rund 3 Jahrzehnten behauptete, Jugend sei „nur ein Wort“, so muss man hinzufügen, dass es sich um ein wohl fundiertes Wort handelt. Jugend als Lebensalter, genealogischer Status und zugleich Zugehörigkeit zu einer besonderen gesellschaftlichen Kategorie ist einer erstaunlichen historischen, interkulturellen und sogar innergesellschaftlichen Variabilität unterworfen. Wenn es sich bei demnach zweifellos um ein historisches Konstrukt von großer Plastizität handelt, muss man sich dennoch davor hüten, einem totalen konstruktivistischen Relativismus in die Falle zu gehen. Es gilt jeweils nach dem „so-und-nicht-anders-Gewordensein“ (M.Weber) dieses Phänomens in einem spezifischen soziohistorischen Kontext zu fragen und es systematisch zu de- und rekonstruieren.
In unseren modernen Gesellschaften hat Jugend nach und nach die Form eines immer länger andauernden, staatlich geschützten sozioökonomischen und kulturellen Moratoriums angenommen. Während diese Altersklasse in traditionellen Gesellschaften typischerweise negativ als Mangelzustand angesehen und repräsentiert wird (Fehlen von Status, Autonomie und gesellschaftlichem „Wert“ bzw. als eine Art Wartesaal), so unterscheiden sich unsere Gegenwartsgesellschaften deutlich durch eine phantasmagorische Repräsentation (Benjamin) von Jugend als „goldenem Zeitalter“ des Lebenslaufs. In unseren „juvenilen“ Gesellschaften harmoniert der Jugendkult harmoniert vortrefflich mit dem Warenfetischismus und den Verheissungen der kapitalistischen Konsumgesellschaft. Gleichzeitig scheinen die mit „Jugend“ assoziierten Eigenschaften wie Flexibilität, kontinuierliches Lernen, Mobilität und Offenheit geradezu wahlverwandt mit den neuen normativen Anforderungen an das Humankapital, die der neue Geist des Kapitalismus explizit preist. Vergessen wird hierbei allzu leicht, dass dieses Denken eine stellungsspezifische „Not“ von Jugend hierbei stillschweigend zur „Tugend“ umdeutet, nämlich ihre Prekarität.

» Mounia BENNANI-CHRAIBI
Institut d'études politiques et internationales, Université de Lausanne
En Français

Lorsque l'on évoque « la » jeunesse des pays d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient, on l’appréhende le plus souvent à partir d’un profil masculin, celui du jeune diplômé au chômage, frustré, désespéré, qui n’a pour seule échappatoire que de griller les frontières ou d’adhérer à des mouvements islamistes radicaux. Pour aller au-delà d’une telle image, qui imprègne y compris certains travaux à caractère académique, il importe de se pencher sur les figures prises par les jeunesses à travers l’histoire récente des sociétés arabes. D’une période à l’autre, elles ont effectivement été perçues tantôt comme une richesse, une espérance, un moteur du changement, tantôt comme un « problème » ou une menace… La grille d’interprétation générationnelle a souvent été utilisée pour rendre compte de la succession de ces phases, de l’émergence de mouvements protestataires, de cycles d’ « apolitisme » ou d’autres formes d’exit. Or, on pourrait se demander dans quelle mesure une telle approche est efficiente

Nadia Pasquier
En collaboration avec Martine Aeby-Renaud
Service de planning familial et grossesse, Fondation Profa, Vaud
En Français

Chez les jeunes, les conduites de prises de risque et d’essai donnent sens à leur vie. Elles structurent leur personnalité, concourent à l’apprentissage de la vie sexuelle et à la relation avec l’autre sexe. Sur la base d’entretiens d’adolescentes et de situations tirées de la pratique psycho-sociale d’un centre de planning familial, l’objectif de cet atelier est d’interroger le sens du risque chez les adolescents en prenant pour exemple celui d’une grossesse. Quel rôle les conduites de prises de risques et d’essai ont-ils dans l’apprentissage de la sexualité ? Quelles sont les raisons qui motivent une personne à prendre le risque d’une relation sexuelle non protégée ? Nous verrons en particulier que la capacité d’anticipation nécessaire à l’évaluation d’une situation – en l’occurrence l’évitement d’une grossesse – demande qu’il y ait une représentation d’une situation non vécue et l’accession au raisonnement hypothético-déductif (J. Piaget).

» Jean-Marie SECA
Université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines
En Français

Quelles sont les relations entre l’ensemble sociologique « jeunes » et les représentations musicales dans l'underground (rock, rap, metal, techno notamment). L’engouement et l’engagement dans ces activités distractives/créatives présupposent l’existence d’une matrice culturelle commune, au-delà des différenciations stylistiques. Des éléments de réponse conceptuelle seront extraits de concepts de l’approche de Karl Mannheim sur les générations (entéléchie, groupe concret), des manifestes « jeunistes » et des travaux sur la transe et les états modifiés de consciences. Les résultats d’enquêtes anciennes ou plus récentes sur les praticiens de ces courants musicaux serviront de compléments d’analyse. Une partie de l’intervention sera consacrée à la discussion lexicale et critique et une autre section à l’observation des modes de socialisation permettant la cristallisation de ces cultures dites « jeunes ». On portera une attention particulière à l’anthropologie politique de ces mouvements.

» Christina Benninghaus
» Université Bielefeld
Auf Deutsch

"Jugend" und "Generation" haben wie andere wissenschaftliche Kategorien ihren historischen Ort. Entwickelt wurden sie mit Blick auf die Verhaltensweisen, die Lebensstile und die psychische Verfasstheit männlicher Heranwachsender. Heute werden diese Kategorien scheinbar geschlechtsneutral verwandt. Der Workshop rekonstruiert die ursprünglich männliche Konnotation von „Jugend“ und „Generation“ und fragt, inwieweit dieses "male bias" Auswirkungen auf heutige Jugendbilder in der Öffentlichkeit, in der Jugendforschung und in der Jugendarbeit hat.